TEXTO POPPER

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TEXTO DE KUHN RESUELTO POR LOS ALUMNOS

Los científicos individuales aceptan un nuevo paradigma por toda clase de

razones y con frecuencia por muchas razones al mismo tiempo. Algunas de estas

razones―por ejemplo, el culto al Sol que contribuyó a convertir a Kepler al

copernicanismo―se hallan fuera por completo de la esfera de la ciencia. Otras

razones pueden depender de idiosincrasias autobiográficas y personales. Incluso

la nacionalidad o la reputación previa del innovador y de sus maestros puede a

veces desempeñar una importante función (...) Probablemente la pretensión

más importante que formulan los defensores de un nuevo paradigma es la de

que puede resolver aquellos problemas que han puesto en crisis el viejo

paradigma. Tal pretensión, cuando puede formularse de modo legítimo, a

menudo constituye el más eficaz de los argumentos a favor.

(Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas).

CUESTIONES:

1) Señala la idea general del texto.

2) Señala ideas particulares del texto.

3) Relacionar el texto con el tema: Dos representantes de la

filosofía de la ciencia. El problema de la inducción.

SOLUCIÓN 1ºA: CLICK AQUÍ

TEXTO SOBRE LA VERDAD

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Entre nuestras ideas sobre qué sea la realidad y la realidad en sí hay un abismo insalvable, está implícita una importante corrección a la definición clásica de verdad. Tradicionalmente se ha definido la verdad como la correspondencia entre nuestro entendimiento y las cosas exteriores a él, dando por supuesto que había algo, en las cosas y en el entendimiento, que permitía esa adecuación, de modo que el error no sería más que una mala adecuación, una inadecuación del entendimiento a las cosas. Además, también se daba por supuesto que ese entendimiento no era el individual, sino el entendimiento humano en abstracto.
La noción de verdad que Ortega hace suya es la que conecta con el sentido etimológico de la palabra griega alétheia, que es el sentido que mejor encaja con su tesis de la historicidad de la verdad. Yendo más allá del sentido de la verdad como correspondencia, Ortega entiende esta adecuación como un proceso paulatino, esto es, como un descubrimiento que el hombre va haciendo de las cosas.  Por esto su nombre griego, alétheia significó descubrimiento, revelación, propiamente desvelación, quitar de un velo o cubridor.

Filosofía y verdad.  José Chamizo Domínguez

-Relacionar el texto con los temas:
a) La verdad.
b) La teoría del conocimiento.

TEXTO DE LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES

Hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es, y los atributos que, por sí mismo, le pertenecen. Esta ciencia, por lo demás, no se identifica con ninguna de las denominadas particulares. Ninguna de las otras (ciencias), en efecto, se ocupa universalmente de lo que es, en tanto que algo que es, sino que tras seccionar de ellos una parte, estudia los accidentes de ésta: así, por ejemplo, las ciencias matemáticas.
Y puesto que buscamos los principios y las causas supremas, es evidente que éstas han de serlo necesariamente de alguna naturaleza por sí misma. Y, ciertamente, si también buscaban esos principios quienes buscaban los elementos de las cosas que son, también los elementos tenían que ser necesariamente elementos de lo que es, no accidentalmente, sino en tanto que algo es. De ahí que también nosotros vayamos de alcanzar las causas primeras de lo que es, en tanto que algo que es.

Metafísica. Aristóteles

1. Explicar la idea general del texto ( tres líneas mínimo).
2. Desarrollar las diferentes ideas que aparecen en el texto (siete líneas mínimo).

TEXTO PARA ENTREGAR DIA 19 OCTUBRE 2015 ¿De qué se ocupa la filosofía?

Aclaremos esto. Dicho en términos muy generales, la filosofía se ocupa de aquello que concierne a un ser humano. El filósofo reflexiona, por ejemplo, sobre el sentido de la vida, la necesidad de la acción, el rumbo que debe llevar dicha acción, la relación del hombre con sus pares, el sentido de la religión, el lugar que ocupa el cuerpo en la totalidad del ser humano. Si ahora nos detenemos a observar las ciencias, encontraremos, por ejemplo, que la psicología  se encarga también del ser humano (de su conciencia y de su inconsciente, de su relación con los demás y del rumbo que cada uno da a su vida), pero se diferencia de la filosofí

TEXTO DE MARX pág. 15

Una araña ejecuta operaciones que semejan a las manipulaciones del tejedor, y la construcción de los panales de las abejas podrían avergonzar, por su perfección, a más de un maestro de obras. Pero, hay algo en que el peor maestro de obras aventaja, desde luego, a la mejor abeja, y es el hecho de que, antes de ejecutar la construcción, la proyecta en su cerebro. Al final del proceso de trabajo, brota un resultado que antes de comenzar el proceso existía ya en la mente del obrero, es decir, un resultado que tenía ya existencia ideal. El obrero no se limita a hacer cambiar de forma a una materia que le brinda la naturaleza, sino que, al mismo tiempo, realiza en ella un fin, fin que él sabe que rige como una ley las modalidades de su actuación y al que tiene necesariamente que supeditar su actuación. (Marx, El capital).
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TEXTO DESCARTES PÁG 12

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El buen sentido es lo que mejor repartido está entre todo el mundo, pues cada cual piensa que posee tan buena provisión de él, que aun los más descontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen. En lo cual no es verosímil que todos se engañen, sino que más bien esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres; y, por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más razonables que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas. No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien. Las almas más grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho más lejos, si van siempre por el camino recto, que los que corren, pero se apartan de él. Por mi parte, nunca he presumido de poseer un ingenio más perfecto que los ingenios comunes; hasta he deseado muchas veces tener el pensamiento tan rápido, o la imaginación tan clara y distinta, o la memoria tan amplia y presente como algunos otros. Y no sé de otras cualidades sino ésas, que contribuyan a la perfección del ingenio; pues en lo que toca a la razón o al sentido, siendo, como es, la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales, quiero creer que está entera en cada uno de nosotros y seguir en esto la común opinión de los filósofos, que dicen que el más o el menos es sólo de los accidentes, mas no de las formas o naturalezas de los individuos de una misma especie. (Descartes, Discurso del Método).